输入双方公历生日，系统自动排盘合婚
缘分偏薄，需更多包容与沟通。
明堂 · 黄道 · 吉
传统合婚不满足于一个「合」或「不合」的结论。它从多个角度拆解两人的命盘，看五行特点、相处模式。本页八字合婚立足于此。
合婚中的十神各有不同的性格与行为倾向。分析双方命局中十神的配合模式，可以初步了解关系中的角色分工——谁偏主导、谁偏配合。
民俗视角下的属相相处参考
十二生肖婚配在不同地域的民间流传中，存在有趣的口诀差异。有些地区特别看重某一对六合组合（如南方部分地区对龙鸡配情有独钟），有些地区则有特殊的避讳，如某些地方认为同属相的夫妻犯太岁。这些地域差异提醒我们：生肖婚配更多的是地方性民俗积累，而非统一的、绝对的规则。跨地域的婚恋组合中，双方家庭可能拿着不同的生肖说明书，这种差异本身就是一个很好的话题——把不同老家的说法拿出来比较，既是文化交流，也让双方都意识到这些口诀的相对性。
生肖相冲就绝对不能结婚，大概是生肖婚配领域流传最广、伤害最大的误解。六冲在地支体系里代表的是正面对立与推动，是一种能量层面的强烈互动，它本身不带吉凶标签。现实中有大量六冲夫妻不仅婚姻稳定，而且在事业和家庭上形成了强大的互补动力。冲是变化力，不是破坏力。两人是否有能力将不同转化为互补，取决于沟通能力、相互尊重与共同目标，这些远比属相更重要。民俗谚语中的慎配不应被解读为禁配。
从周礼六礼到子平八字
宋代徐子平（名大升，约960—1064年前后）对命理学的最大贡献，是确立了以日干为中心的四柱推命体系。在李虚中三柱法的基础上，徐子平加入了"时柱"，并将分析的核心锚点从年柱转移到日干——日干代表命主本人，所有十神（正官、偏印、食神等）都围绕日干展开。这一改革的意义在于：命盘从此有了明确的"主体"（日干为我），所有关系（婚姻、事业、健康）都从"我"的视角出发去分析。对合婚而言，这意味着双方命盘的比对不再只是两组干支的模糊对照，而是"两个主体之间的精确关系映射"——日干与日干、日支与日支、各自十神之间的互动都变得清晰可读。
徐子平之后，夫妻宫（日支）成为合婚分析的核心参数。所谓"夫妻宫"，即日柱地支，它在命理体系中专司婚姻与配偶信息。男方日支代表妻子的状态，女方日支代表丈夫的状态。当两个命盘合在一起看时，双方夫妻宫之间的关系（刑、冲、合、害）成为判断婚姻是否和谐的重要依据。例如男方日支为子、女方日支为午，则子午相冲，传统上视为不利之配。夫妻宫概念的成熟，让合婚从"笼统的五行搭配"升级为"针对婚姻关系的专项分析"，这是宋代子平革命留给后世最实用的遗产之一。汪皓宸与卢正梅的合婚分析中，双方日支的关系正是夫妻宫比对的直接应用。
23 点换日与时柱十神
大运的起排以月柱为起点，但时柱是大运走到末期时会遇到的地支，它决定了人生最后几步大运的基调。如果合婚报告中包含长期运势配合的分析，时辰的准确性就变得重要起来。时辰不确定时，这类长期预测的可信度自然要打折扣，但不代表没有参考价值——只要你知道它存在多少不确定性就够了。在八字合婚合婚报告中，长期运势相关的描述通常排在靠后的位置，建议放在最后阅读，并明确标注其置信水平。
真太阳时的核心逻辑很直白：太阳在头顶正上方才是当地正午12:00，而非北京时间的12:00。中国横跨五个理论时区但统一使用东八区，导致东西部出生者的真太阳时与北京时间偏差可达一小时以上。新疆喀什的正午比北京时间晚了将近三个小时，若不校正，时辰很可能错位两三个。在八字合婚合婚页面上使用真太阳时功能，就是把北京时间还原为出生地经度对应的真实太阳位置——让排盘回到它本来应该参考的那个天文时刻。
合婚中的大运方向分析可以帮助了解双方未来十年的生活节奏是否容易同步。
填写合婚表单时，请确保双方出生日期、时辰尽可能准确，时辰不准可能影响时柱排盘与子女同步分析。
